Люди, похожие и непохожие

Как часто можно услышать, что каждый человек - уникален, неповторим. И вместе с тем, часто звучат фразы о том, что незаменимых людей нет. А так ли уж уникален человек? Может быть, люди отличаются только внешне, а мозги у них работают одинаково, и вся разница в поведении проистекает от разницы в воспитании и образовании?

С каждым годом человек больше узнает об окружающем мире, заглядывает все дальше во вселенную, проникает все глубже в тайны материи. Но при этом, к сожалению, не очень-то хорошо разбирается в себе самом. И если организм человека изучен более-менее хорошо, то его психика во многом остается тайной за семью печатями. Конечно, психология не стоит на месте, и ей есть, чем по праву гордиться, но далеко не на все вопросы она готова дать ответ.

Что делает людей такими похожими и непохожими? Образование? Непременно! Воспитание? Безусловно. Окружение? Да, конечно. Но только ли это? Почему так часто случается, что люди одного круга не могут найти общий язык, а два совершенно разных человека понимают друг друга с полуслова? Почему некоторым так легко даются математические задачи, а других они повергают в панику? Почему кто-то всегда всюду успевает, а другой никак не может появиться вовремя? Что определяет способности и таланты? Каково их происхождение?

С древнейших времен люди не прекращают попыток разделения себе подобных на различные типы. И не только по таким явным критериям как пол, возраст, раса, но и по поведению, характеру. Китайские медики VIII-VII века до н.э. считали, что в человеке присутствуют три начала: воздух, желчь и слизь. И делили людей в зависимости от преобладания в них одного из этих начал. Человек с преобладанием воздуха - неуравновешенный, подвижный, подобный обезьяне; человек с преобладанием желчи - сильный, храбрый, подобный тигру; с преобладанием слизи - медлительный, малоподвижный. Развитием этой идеи можно считать дошедшую до наших дней типологию Гиппократа. Он считал, что в человеке содержаться четыре основные жидкости (кровь, слизь, а также черная и желтая желчи), и отношение этих жидкостей определяет физическое и психологическое состояние человека. От того, какого «жизненного сока» в человеке больше он может быть холериком, сангвиником, флегматиком и меланхоликом. Подобное деление людей можно найти у Аристотеля. Он за основу деления людей взял свойства крови: ее температуру и преобладание одного из начал - земли или воды. Современник Гиппократа Платон выделял аристократический тип, имеющий тяготение к знаниям, отличающийся познавательными способностями; тимократический тип, склонный к честолюбию и борьбе; олигархический - скупой и жадный; тиранический тип, имеющий преобладание низших животных влечений; и демократический - неустойчивый, непостоянный, склонный к смене чувственных наслаждений.

И в двадцатом веке люди тоже продолжали выдвигать различные способы деления людей на типы. Гиппократовские темпераменты обрели новый смысл после исследований проведенных Иваном Петровичем Павловым. Он выделил четыре типа высшей нервной деятельности по процессам возбуждения и торможения в коре головного мозга, их длительности, сменяемости и силе. Он первый ввел научное обоснование происхождения темпераментов. Немецкий психиатр Эрнст Кречмер предложил классификацию, в основу которой было положено деление людей по строению тела и эмоциональности. Швейцарский психолог Карл Густав Юнг разделил всех на экстравертов и интровертов. В основу этого деления он положил направление либидо (в отличие от Зигмунда Фрейда, Юнг понимал под либидо не только сексуальное влечение, а любую потребность). Кроме того, каждый человек подразделялся еще по степени преобладания у него таких психических функций, как мышление, эмоции, ощущение и интуиция. Типология Юнга получила дальнейшее развитие в США, где в 1962 году был опубликован тест Майерс-Бриггс MBTI (Myers Briggs Typological Indicator). В нем количество типов было увеличено в два раза, за счет введения дополнительной психологической функции.

И это только наиболее известные типологии личности. Количество их огромно, и далеко не все заслуживают отдельного упоминания. Но все эти типологии не делают одного важного шага - практически не пытаются проследить, как же будут складываться взаимоотношения между людьми разных типов. Первой типологией, делающей серьезный акцент не просто на отдельном человеке, но и на законах взаимодействия разных людей (это называют еще интертипными отношениями) была соционика. И помимо этого ей удается объяснить, почему человек определенного типа поступает так, а не иначе. То есть удалось отойти от описательного подхода, характерного для подавляющего большинства других типологий.

Откуда же берется эта разница между людьми? Соционика утверждает, что это является следствием врожденной разницы в процесс восприятия, обработки и выдачи информации конкретным человеком. Мозг человека до сих пор практически не изучен. Да, благодаря достижениям современной науки мы можем сказать, какая часть мозга активизируется при тех или иных воздействиях, но что конкретно там происходит, какие процессы идут - до сих пор загадка. Человек - это своего рода "черный ящик" (то есть система, структура и внутренние процессы которой неизвестны, и методом изучения которой основан на исследовании внешних реакций на определенные воздействия). И вот для того чтобы хоть как-то представить, каким же образом происходит обработка информации, и служит эта модель.

Соционика была создана в 70-х годах прошлого века литовским ученым, педагогом, экономистом Аушрой Аугустинавичюте. За основу была взята типология Карла Густава Юнга, и теория польского психиатра Анджея Кемпинского об информационном метаболизме.

По теории Кемпинского психическое здоровье человека зависит от количества и вида обрабатываемой им информации. Всем известно, что неправильное питание может привести к серьезным заболеваниям, и что без еды человек просто погибнет. Но не все догадываются, что потребность человека в информации ничуть не меньше чем в еде и воде. Это было наглядно продемонстрировано в опыте американского ученого Джона Лилли, известном под называнием сенсорная депривация. Он придумал специальную темную звуконепроницаемую камеру, в которую помещали емкость с человеком. Емкость заполняли водой (дышал человек через трубку) нагретой до 34 градусов (такая вода воспринимается как нейтральная, ни холодная, ни теплая, и тело как бы находится в невесомости). Таким образом, устранялись все основные ощущения человека. Через некоторое время у испытуемого появлялись галлюцинации, и начиналась паника. Длительное пребывание в такой камере приводило к серьезным нарушениям в психике.

А как обстоит дело с усвоением и пользой от различной информации (если продолжить аналогию с пищей), и в чем выражается это различие? В соционике принято условно делить информацию на пары взаимоисключающих характеристик (дихотомий). За основу взяты разбиения введенные Юнгом: это установка сознания - экстраверсия или интроверсия, а также две пары ведущих функций - мышление и чувство (в соционике чаще используется названия логика и этика), а также интуиция и ощущение (сенсорика). Различные комбинации ведущих функций и установок сознания образуют восемь аспектов информационного потока. Аспекты - краеугольный камень соционики, это своего рода атомы информации. Прежде чем переходить к их описаниям рассмотрим основные дихотомии.

Вначале дадим краткое описание таких признаков, как экстраверсия и интроверсия. Многим эти слова знакомы, но, к сожалению, понимаются эти термины неверно. С легкой руки английского психолога Ханса Юргена Айзенка под этими словами стали понимать общительность и необщительность. Однако в соционике принята более близкая к первоначальному значению трактовки этих понятий:

Теперь остановимся на таких параметрах, как сенсорика, интуиция, логика и этика. Сенсорика является антиподом интуиции, а логика - этики. Логика и этика считаются рациональными аспектами. Они как бы выставляют оценки поступающей информации. У них имеются своеобразные шкалы: правильно-неправильно, хорошо-плохо и т.д. Сенсорика и интуиция являются иррациональными аспектами, они работают с данными непосредственно, не выставляя оценок.

Помимо признаков взятых из теории Юнга существуют и другие дихотомии. В честь их изобретателя Григория Рейнина, они названы признаками Рейнина. Он доказал, что существует пятнадцать различных, попарно ортогональных дихотомий. Некоторые из этих признаков недостаточно хорошо изучены, но отдельные признаки уже успешно применяются на практике. Например вместо рациональности-иррациональности часто используют статику-динамику. Статические аспекты для приема данных как бы останавливают процесс, фиксируют мгновенное состояние. Их интересуют конкретные параметры. Они ориентированны на форму и внутреннее содержание объекта. Для динамических же наоборот, наоборот необходимо движение. Ситуации рассматриваются в процессе, в развитии. Для них важны изменения, переходы. Динамические аспекты ориентированны на происходящее с объектами и на процессы внутри объектов. Деление на статические и динамические аспекты является следствием различных сочетаний признаков рациональность-иррациональность и экстраверсии-интроверсии.

Теперь, после описания дихотомий, попробуем дать краткие расшифровки всех восьми аспектов информационного потока. Начнем с рациональных аспектов:

Данные расшифровки аспектов является поверхностным, поскольку трудно уместить описания всех компонентов информации в нескольких строках, но позволяет получить первое впечатление о составляющих информационного потока.

Для обозначения этих аспектов часто используются следующие символы: сенсорику изображают кругом, интуицию - треугольником, логику - квадратом, а этику - углом. Если аспект экстравертен, то его обозначают закрашенным (черным) значком, а интровертные - незакрашенным (белым). Поэтому иногда аспекты называют по цвету, то есть, например, экстравертную сенсорику еще называют черной.

Каждый человек получает информацию по всем этим составляющим, но в зависимости от типа информационного метаболизма (ТИМ) он воспринимает и обрабатывает ее компоненты по-разному. По каким-то из аспектов информация принимается легко, а по каким-то - с трудом. Это определяется тем, как именно распределены у человека психические функции.

Психику человека можно условно разделить на две больших части - так называемые ментальные и витальные кольца. Ментальным кольцом человек осмысливает информацию о внешнем мире, об окружении, а витальным обрабатывает сигналы собственного организма. Каждая из этих частей, в свою очередь, может быть разбита на меньшие элементы - блоки сознания. В ментальном кольце находятся блок Эго и Суперэго, а в витальном Суперид и Ид.

Блоки Эго и Ид считаются сильными блоками. Они первыми принимают информацию, обрабатывают ее, и потом только передают ее слабым блокам внутри своего кольца. Слабые блоки видят мир как бы через призму сильных.

Каждый блок состоит из двух психических функций. Каждую функции можно сравнить с замком, к которому подходит один единственный ключ. Каждая функция способна принимать данные только от одного аспекта информационного потока. Функции располагаются в блоках не случайным образом, а по определенным правилам. Например, если какая-либо функция в ментальном кольце является динамической, то и все остальные должны быть динамическими, а в витальном кольце, соответственно, останутся только статические функции. Всего возможных комбинаций - шестнадцать. Именно они и образуют различные типы личности.

Попробуем дать краткую характеристику функций. Начнем с ментального кольца:

Вся эта громоздкая, на первый взгляд, система именуется модель «А» (в честь ее автора - Аушры Аугустинавичюте). По началу она может показаться довольно сложной, но стоит начать ее использовать, как обнаруживается, что все достаточно легко и очевидно.

Информация, поступающая к нам, состоит из всех восьми аспектов, и сенсорик и интуит, и логик и этик имеют одинаковые органы чувств. Но из-за типологических особенностей восприятия не вся обрабатывается одинаково. Получается, что люди с разными типами личности как бы общаются на разных языках. Именно это порой порождает непонимание. Здесь уместно вспомнить притчу о слепцах встретивших слона. Один, потрогав хобот, сказал, что слон это просто змея. Второй, пощупав ногу, сказал, что слон это дерево. А третий, ухватившийся за хвост, утверждал, что слон это веревка. Так и люди разных типов зачастую уверены, что видят всю картину целиком и считают, что и другие должны воспринимать ее так же. Это ошибочное мнение. Не следует забывать о типологических различиях, и надо учитывать особенности обработки информации, причем как другими людьми, так и самим собой.

По первым двум функциям можно полностью восстановить всю структуру типа (в принципе для ее воссоздания достаточно знать расположение одной рациональной и одной иррациональной функции, в любых блоках, но принято брать за основу блок Эго, как самый сильный и наиболее явный). Поэтому названия типов образуются из первых двух функций. Рассмотрим, как образом они составляются. Для примера возьмем ТИМ, первой функцией которого является интуиция возможностей, а второй - логика структуры. Человек с такой комбинацией функций относится к типу интуитивно-логический экстраверт. Первое слово названия указывает на то, какая функция идет первой, второе, соответственно, говорит о второй функции, а экстраверт человек или интроверт определяется по тому, какой является базовая функция. В данном примере первая функция экстравертна, а значит и человек получается экстравертом. Для краткости часто применяются аббревиатуры, из первых букв названия, то есть, например, в только что разобранном примере название превратится в ИЛЭ. Довольно часто вместо полных названий или их сокращений используются имена известных людей или литературных персонажей, принадлежащих к этому ТИМу. Например, интуитивно-логического экстраверта еще называют Дон-Кихот. Несмотря на то, что существуют сомнения в точности определения типов некоторых людей, псевдонимы приобрели уже достаточно большую популярность и часто используются.

Вот мы и рассмотрели основные компоненты, составляющие ТИМ человека. Обычно за этим принято давать описания типов и их взаимодействий. Но здесь я отойду от традиций, и не буду пытаться приводить их. Как показывает практика, такие описания редко бывают удачными и зачастую грешат субъективизмом. Все же за людьми нужно наблюдать вживую. Тем более, что обычно трудно докопаться, до того, что является естественным для человека, а что - наносным. Люди умеют приспосабливаться, и нарабатывать какие-то качества необходимые, чтобы вписаться в определенную среду. Не случайно самой серьезной проблемой соционики, порождающей наибольшее количество споров и разногласий, является проблема диагностики типа. Очень часто случается, что кто-то, начитавшись различных описаний и найдя в каком-то из них что-то похожее (а то и вовсе выдавая желаемое за действительное), зачисляет себя в тот или иной тип, забывая, например, что человек редко осознает свою первую функцию. Ведь гораздо лучше запоминается что-то необычное, а то, что постоянно получается как бы само собой, просто не замечают. Крайне редко человек воспринимает себя адекватно. Это похоже на то, как многие не узнают свой голос, записанный на магнитофон. Все это зачастую приводит к неверному самотипированию, что приводит в итоге к неверному пониманию соционики в целом.

Следует отметить, что в соционике нет плохих или хороших типов. У всех есть свои слабые и сильные стороны. Не воспринимайте свои или чужие слабости как недостатки, а уделяйте больше внимания сильным функциям. Помните о различных особенностях типов личности.

Один из первых вопросов, которые задают люди, только познакомившись с соционикой, это вопрос о том, можно ли изменить тип. Подавляющее большинство социоников сходятся на том, что ТИМ является неизменным свойством личности. Если тип и может измениться, то для этого нужно очень серьезное вмешательство в деятельность мозга, что вряд ли возможно в нормальных условиях.

В то же время ограничиваться только типологическими различиями не стоит. Человек гораздо сложнее. Представители одного ТИМа далеко не всегда будут иметь одинаковое образование, воспитание, взгляды на жизнь. И если типы людей таковы, что у них складываются отношения конфликта, это еще не значит, что они будут постоянно ругаться и ссориться, а дуалы (эти отношения еще называются отношениями полного дополнения, то есть когда люди помогают друг другу по слабым функциям) далеко не всегда будут нравиться друг другу. ТИМ - каркас, скелет личности. Он определяет способ приема и обработки информации человеком. Эти особенности накладывают отпечаток на всю жизнь человека. Но тип это не приговор. Очень многое зависит от окружения человека, от условий в которых человек жил, от людей, которые его окружали. Не следует думать, что этик не сможет решать логические задачи, а сенсорик всегда будет опаздывать. Это, конечно же, не так.

Знание типа не ограничивает человека, а только указывает, с чем ему будет удобнее работать. Понимание своего ТИМа может помочь человеку эффективнее использовать различные (в первую очередь психические) ресурсы, правильно организовать взаимоотношения с другими людьми, найти лучшее применение своим способностям и талантам. Наилучшим образом проявить то, что заложено природой. Соционика, это способ познать себя и других. Пусть не до конца, но найти то, что лежит в основе, фундамент личности, а это уже не мало!

Написано уже множество книг и статей по соционике. Существует несколько действительно удачных работ, но, к сожалению, их мало, а большинство подобных произведений грешат либо чрезмерным упрощением теории (порой даже не упоминают о существовании аспектов и функций, а основной упор делается на дихотомии), либо излишней (для начинающих) сложностью. Я надеялся избежать и того и другого (насколько мне это удалось - судить вам). Когда я только приступал к написанию этого очерка, я хотел в доступной форме изложить то, что я знаю сам, и, пожалуй, систематизировать свои знания и опыт. Соционика не монолитна. Существует множество различных школ и течений, зачастую совершенно не похожих друг на друга. Поэтому информацию порой приходится добывать с большим трудом, и помногу раз перепроверять. Я сознательно остановился на той части теории, которая считается достаточно устоявшейся (хотя непременно найдутся и те, кто захочет оспорить некоторые формулировки). Я не стал приводить примеры многих любопытных направлений, например таких, как взаимосвязь между внешним видом человека и его типом. В данном очерке я только изложил наиболее важные, на мой взгляд, моменты соционической теории, которые помогут в дальнейшем изучении этой интересной науки.